Dalam masyarakat modern, individu yang telah mengetahui tujuan hidupnya secara jelas dianggap telah memenuhi kriteria utama dalam menuju kebahagiaan hidup. Nyatanya, tidak semua orang yang sudah mengenal tujuan hidupnya bisa mencapai kebahagiaan yang hakiki secara mudah. Bahkan, tidak sedikit orang yang pada akhirnya menekan hidup mereka hanya karena terlalu ambisius dengan tujuan hidup yang mereka miliki.

Banyak orang yang berbondong-bondong untuk membaca tujuan hidup dari quotes atau buku-buku yang dapat mengarahkan mereka pada tujuan hidup masing-masing yang mungkin selama ini mereka inginkan. Mereka mencoba mencari tahu tentang untuk apa manusia hidup? Apa tujuan hidup manusia? Apa tujuan hidup kita?.

Nasehat Mad Lebong untuk kalian yang masih pada fase ini 

Hiduplah dengan tujuan yang terarah. Meskipun orang-orang yang memiliki tujuan hidup belum tentu akan merasakan kebahagiaan (bahkan, kebanyakan merasa tertekan). Namun, setidaknya tujuan hidup akan membuat hidup kita “semakin terbakar” dengan semangat. Kita perlu ingat bahwa “Tujuan hidup bukanlah suatu alat untuk membuat kita bahagia. Namun, tujuan hidup adalah sesuatu yang bermanfaat, terhormat, berbelas kasih, dan menjadikan suatu perbedaan apakah kita hanya sekedar hidup atau telah menjalani kehidupan dengan sebaik mungkin”.

 Manusia kalah, menyerah, tunduk bahkan takluk menghadapi ruang, waktu, jarak dan batas. Manusia tidak pernah melampauinya. Jika pun manusia mampu membubuhkan pembacaan atas dirinya sendiri, itu sebatas ramalan, prediksi, analisis dan diagnosis. Keempatnya itu ritual terus menerus manusia untuk mengenal diri.

Kehidupan adalah gelombang yang didalamnya mengandung keghaiban empat anashir ; Energi, Frekunsi, Dimensi, Resonansi untuk mengenal diri sendiri. Manusia perlu belajar mana ada mana tiada, mana baqa’ mana fana’, mana wujud mana bentuk, mana tampak mana tak tampak.

   Jika segalanya di ukur dari yang nampak oleh penglihatan, pernahkah manusia melihat suaranya, melihat pikiranya, melihat perasaanya?. Manusia percaya bahwa ia hidup selama hayat masih dikandung badan. Akan tetapi pernahkah manusia melihat nyawanya sendiri?. Betapa yang tidak tampak sesungguhnya adalah penggerak bagi yang tampak, apa yang tidak tampak menguasai yang tampak.

Apakah yang terjadi selama ini?, Korupsi Kefilsafatan Pancasila. Kadar Kefilsafatan Pancasila itu terabaikan dan tidak disadari, sehingga yang merajalela kefilsafatan yang lain, apakah itu Konsumtivisme atau Hedonisme atau bahkan Filsafat-Korupsi yang lainnya. yang tidak kalah bahayanya, yakni yang memandang bahwa Pancasila itu bukan suatu Sistem Filsafat. Pancasila itu bisa berkonotasi Philosophy of Pancasila dan Pancasila = Philosophy. Pada yang pertama terbuka berbagai kajian, misalnya Islamic and javanic - Philosophy of Pancasila, sementara untuk yang kedua : Pancasila - Philosophy of  Islam and java. Kebulatan sistematisnya tentu saja berupa Philosophy of Pancasila.

Pancasila itu sungguh suatu Filsafat, terbukti dari dapatnya Pancasila itu disarikan sebagai Tri-Sila, (Sosio-Nasionalisme, Sosio-Demokrasi dan Ketuhanan YME), bahkan Eka-Sila, yakni Gotong- royong. Pada skala global, dunia bahkan memiliki Filsafat Gotong- Royong itu, yakni Filsafat Organisme (Filsafat Proses), yang memandang semesta segala itu sebagai berstruktur (Lahir - Batin) dan Berproses (Awal-Akhir). Kearifan lokal .Jawa misalnya mengenal baik struktur Ralitas itu sebagai Ajaran Pamoring Kawula - Gusti, sementara mengenai Proses kosmisnya : Sangkan-Paraning Dunadi.

Sila - sila dalam Pancasila itu mengenai struktur hirarkhis Realitas, Sila ke-5 itu lahir-nya, sila ke- I Batin-nya. Tidak cukup mengatakan bahwa Pancasila itu lahir pada 1-6-1945. Dan Pancasila itu sungguh-sungguh lahir, manakala Keadilan Sosial bagi seluruh rakyat Indonesia sudah terwujud. Yang sungguh-sungguh menjadi masalah adalah pada prosesnya. Kenyataan memperlihatkan bahwa terjadi kesalahan urutan bacaan kejadian, yakni bukannya berakit-rakit ke hulu, berenang-renang ke tepian (hilirnya), melainkan Bersenang senang dahulu  (mengkonsumsi hutang), Bersusah susah generasi kemudian. 

Jika agama adalah kepasrahan, bukankah membenarkan disclaimer sebagian orientalis bahwa mematikan nalar dan membangun sikap pesimisme serta fatalisme kaum agamawan lantaran sebuah sikap dan perilaku yang di dasarkan kepada dogma tuhan ?

Kemungkinan munculnya pesimisme dan fatalisme dalam beragama memang terbuka, tetapi dugaan itu terbatas pada orang tidak benar benar memahami fungsi kekhalifahanya berdasar dogma tuhan, Sadar fungsi kekhalifahanya itu justru dan barangkali keharusan manusia termotivasi untuk mengelola dunianya, mendorong sekelilingnya agar kehidupan yang lebih baik terealisasi, bukankah memang dogma agama jika di jalankan seutuhnya memunculkan peradaban yang paling manusiawi daripada alternatif pemikiran yang coba di rumuskan orientalis ?    

Wallahu a’lam.

Oleh lerespati